Дорогие
братья и сестры! Позвольте напомнить всем нам о той ценности, которая есть у
каждого из тех, кто уже получил посвящение у нашего духовного учителя или
получил от него пранама-мантру. Может быть, этот документ поможет нам более
внимательно отнестись к самой простой и самой, по сути, важной молитве в нашей
жизни. У каждого из нас есть возможность усилить связь с гуру через эту
молитву. Материал собран из нескольких авторитетных источников, и очень
хочется, чтобы в нашем духовном сообществе – семье учеников Чайтанья Чандры
Чарана Махараджа, эти правила этикета взаимоотношения с Абсолютной Истиной
через гуру вошли в привычку ума и сердца.
Ваша слуга Матхурачандрика деви даси
ПРАНАМА - МАНТРА
Из книги Маханидхи Свами «Гаятри мадхима мадхури»:
В поклонении
Божествам используются шесть основных типов мантр:
1)
Дхйана-мантры ― медитационные мантры, используемые для того, чтобы вызвать в
уме трансцендентную форму Господа, Его обитель и игры.
2)
Биджа-мантры ― мантры-семена; они предназначены для медитации и очищения
предметов, используемых в пудже.
3)
Мула-мантры ― мантры-корни (мула ― корень). Они являются сутью Божества; их
произносят, обращаясь к Господу и предлагая Ему какой-либо предмет поклонения.
4) Стути и
Стотры ― молитвы, читаемые до, во время или после поклонения, прославляющие Имя,
форму, качества и игры Господа.
5)
Пранама-мантры ― молитвы, читаемые во время предложения поклонов Господу в конце
и начале поклонения.
6)
Гайатри-мантры ― мантры Вед или Панчаратрики, используемые при поклонении
Господу, пробуждающие три принципа ― самбандха,
абхидейа, прайоджана.
Хотя
существуют особые мула и Гайатри-мантры для медитации на духовного учителя, в
шастрах дается совет видеть духовного учителя во всех мантрах, полученных от
него. В Ведах говорится: йо мантрах са
гурух сакшат, йо гурух са харих свайам, гуру-йасйа бхавет туштас-тасйа тушто
харих свайам ― «Мантра, данная гуру, сама по себе является гуру, а гуру ―
это Сам Верховный Господь Хари. Если кто-то удовлетворяет духовного учителя, он
также удовлетворяет Самого Шри Хари». Ачарьи объясняют, что с помощью мантры
духовный учитель передает ученику свое внутренне настроение служения Радхе и
Кришне. Ученик не воспринимает это немедленно, он поймет все постепенно,
благодаря гуру-бхакти, севе и медитации
на данную ему мантру. Поэтому мантра является непосредственным представителем
духовного учителя.
Поскольку
любое подношение и поклонение Господу ученик ИСККОН, семьи А.Ч. Бхактиведанты
Свами Прабхупады, предлагает через своего гуру, то пранама-мантра становится
для него молитвой своему духовному учителю. Это мантра поклонения духовному
учителю. «Пранам» означает поклон.
Первая часть пранама-мантры
– это медитация на духовного учителя, как на близкого и дорогого слугу Господа
Кришны и на положение духовного учителя - сакшад-дхари,
то есть духовный учитель занимает такое же положение, как и Верховный Господь
благодаря своему совершенному служению Ему.
Вторая часть
описывает миссию гуру в общей миссии распространения сознания Кришны, его
полномочия и настроение проповеди.
В 1999 году
было принято постановление Джи-Би-Си: после пранама-мантры своему духовному
учителю всегда нужно повторять пранама-мантру Шриле Прабхупаде. Это было
введено для того, чтобы мы не забывали своей связи с парампарой, и для того,
чтобы подчеркнуть особое положение Шрилы Прабхупады как основателя-ачарьи
ИСККОН и нашего шикша-гуру.
Ниже перечислены ситуации, в
которых ученик должен произносить молитву своему гуру:
1. Как только
искренний ученик, который всем сердцем хочет принять или уже принял своего гуру
(или даже если он это сделал неосознанно), проснулся и встал первым делом он
приносит поклоны духовному учителю и Шри Кришне, произнося Харе Кришна
маха-мантру и пранама-мантры гуру и Шриле
Прабхупаде, прося их благословения на служение преданным и Шри Кришне в этот
день, на то, чтобы избегать десяти оскорблений Святого Имени и быть смиренным и
сознающим Кришну преданным. При этом искренний ученик чувствует неподдельную
радость оттого, что у него есть духовный учитель - самый главный человек в его
жизни, которому он готов служить, и по стопам которого он готов идти до самого
духовного мира.
2. Перед
повторением 16 кругов Харе Кришна маха-мантры каждый должен повторить пранама-мантру гуру (если он получил пранаму или инициирован) и Шриле Прабхупаде,
и попросить благословения на внимательное и безоскорбительное повторение своих
кругов. Те, кто уже получил посвящение - харинама-инициацию, благодарит гуру за
духовную силу, которую он получает через своего духовного учителя от всей
гуру-парампары. И старается очень внимательно повторять свои круги на четках,
выполняя наставление духовного учителя.
3. Входя в
алтарную первый раз, кланяясь Шриле Прабхупаде, нужно прочитать: «ванча-калпа тарубьяш ча», пранама-мантру духовному учителю, пранама-мантру
Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру («джай шри кришна чайтанья»). Потом все то же (кроме «ванча-калпа тарубьяш ча»), кланяясь
Божествам. Всякий другой раз при поклоне Божествам в этот день, нужно повторять
пранама-мантру своему гуру, Шриле
Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру.
4. При
предложении бхоги на алтаре (кроме специальных молитв) ученик читает пранама-мантру духовному учителю, пранама-мантру
Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру, предлагает бхогу стопам гуру, прося
его милости. Мы можем служить Господу только через духовного учителя, и мы
просим, чтобы Гурудев передал наше подношение Божествам или Панча-таттве через гуру-парампару.
Таким образом, каждый раз при предложении бхоги на алтаре мы имеем возможность
выразить свое почтение и всей гуру-парампаре.
После
предложения, перед тем как снять прасад с алтаря, перед входом в алтарь, тоже
необходимо принести поклоны, читая пранаму своему гуру. Остальные мантры и
стандарты при этом зависят от того, поклоняемся мы Панчататтве или домашним,
или храмовым Божествам.
5. Перед
принятием прасада мы повторяем пранама-мантру
духовному учителю, пранама-мантру
Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру, благодаря духовного учителя и
Господа Кришну за милость.
Культивировать
сознание ученика, положение ученика нам поможет понимание того, что прежде чем
приступить к принятию прасада, мы должны пригласить своего гуру (в том случае,
если прасад совершенно чистый). Искренний ученик не может почитать прасад
прежде своего Гурудева. Также ученик может при этом помолиться Кришне о том,
чтобы духовному учителю его братья и сестры предлагали прасад только хорошего
качества в духовном и материальном отношении.
6. Перед
чтением лекции по «Шримад-Бхагаватам» ученик повторяет пранама-мантру духовному учителю, пранама-мантру Шриле Прабхупаде, и
Панчататтва маха-мантру, прося их благословений на то, чтобы донести до
слушателей послание "Бхагаватам" в точности, не исказив его, в духе -
"тринад-апи суничена" или
услышать и понять правильно наставления гуру-шастр-садху. Те же пранамы
необходимо воспевать перед чтением и изучением шастр и другой ведической
литературы, потому что мы можем понять трансцендентное знание только милости
наших духовных учителей и Господа Кришны.
7. Перед
началом служения, приступая к любому делу, ученик просит благословения на это,
повторяя "Мангала-чарану", в которой на первом месте стоит пранама-мантра духовному учителю, затем
пранама-мантра Шриле Прабхупаде, а затем молитва Господу. Ученик обращается за
помощью к своему духовному учителю: «Только по Вашей милости я могу совершить
любое служение».
8. Во время
Мангала-арати в храме перед совершением Туласи-пуджи и после пуджи ученик повторяет
пранама-мантру духовному учителю, пранама-мантру
Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру. Служа Туласи Деви (полив, сбор
листьев и опрыскивание) тоже необходимо приносить поклоны перед и после
служения и повторять те же пранамы.
9. Каждый
раз, принося поклон своему гуру, ученик повторяет ему пранама-мантру. Поклон
ученик предлагает СВОЕМУ духовному учителю столько раз, сколько раз в день
видит или встречает своего гуру. Другому духовному учителю ИСККОН мы предлагаем
поклон один раз, как минимум. В этих случаях читается «ванча-калпа тарубьяш ча».
Если
преданный встречает своего шикша-гуру, то, видя в нем дикша-гуру, он также
повторяет пранаму своему духовному учителю.
Если
преданный развил свое сознание и видит в каждом из духовных учителей своего
гуру, он также может при встрече с каждым из них повторять пранаму своему
духовному учителю.
10. Имеющим
брахманическую инициацию перед произнесением гайатри-мантры и после нее нужно
читать пранама-мантру своему духовному
учителю, пранама-мантру Шриле Прабхупаде, и Панчататтва маха-мантру.
11. Вечером,
перед сном, мы приносим поклон своему Гурудеву и произносим пранама-мантру своему духовному учителю,
пранама-мантру Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру, благодаря Их за
возможность служить преданным и Кришне. Благодаря за духовные реализации,
которые пришли к нам по милости наших гуру в этот день, за духовное общение,
которое мы получили по милости гуру, за наставления, которые мы услышали в этот
день и получили силу выполнять их, за знание, которое дает нам наш духовный
учитель, за то, что мы стали ближе к Кришне в этот день и за то сокровенное,
что имеет каждый из нас, благодаря нашему Гуру Махараджу, и о чем знает только
сам ученик.
ПРАНАМА-МАНТРА
помогает установлению отношений, связи между гуру и учеником. Повторяя
пранама-мантру, ученик все больше должен чувствовать защиту гуру и Кришны.
Духовный учитель должен становиться ближе (если все правильно происходит, без
оскорблений). Все пранамы всегда
необходимо читать, понимая их смысл и стараясь вкладывать чувства.
|