Позвольте напомнить всем нам о той ценности, которая есть у каждого из тех, кто
уже получил посвящение у нашего духовного учителя или получил от него
пранама-мантру. Может быть, этот документ поможет нам более внимательно
отнестись к самой простой и самой, по сути, важной молитве в нашей жизни. У
каждого из нас есть возможность усилить связь с гуру через эту молитву.
Материал собран из нескольких авторитетных источников, и очень хочется, чтобы в
нашем духовном сообществе – семье учеников Е.М. Чайтаньи Чандры Чарана Прабху,
эти правила этикета взаимоотношения с Абсолютной Истиной через гуру вошли в
привычку ума и сердца.
Этот материал уже был разослан в прошлом году, но сейчас дополнен. А
также количество повторяющих пранаму Гуру Махараджу год от года увеличивается.
Ваша слуга Матхурачандрика деви даси.
ПРАНАМА - МАНТРА
Из книги Маханидхи Свами «Гаятри мадхима мадхури»:
В поклонении Божествам используются шесть основных типов мантр:
1) Дхйана-мантры ― медитационные мантры, используемые для того, чтобы вызвать в
уме трансцендентную форму Господа, Его обитель и игры.
2) Биджа-мантры ― мантры-семена; они предназначены для медитации и очищения предметов,
используемых в пудже.
3) Мула-мантры ― мантры-корни (мула ― корень). Они являются сутью Божества; их
произносят, обращаясь к Господу и предлагая Ему какой-либо предмет поклонения.
4) Стути и Стотры ― молитвы, читаемые до, во время или после поклонения,
прославляющие Имя, форму, качества и игры Господа.
5) Пранама-мантры ― молитвы, читаемые во время предложения поклонов Господу в
конце и начале поклонения.
6) Гайатри-мантры ― мантры Вед или Панчаратрики, используемые при поклонении
Господу, пробуждающие три принципа ― самбандха, абхидейа, прайоджана.
Хотя существуют особые мула и Гайатри-мантры для медитации на духовного
учителя, в шастрах дается совет видеть духовного учителя во всех мантрах,
полученных от него. В Ведах говорится: йо мантрах са гурух сакшат, йо гурух са
харих свайам, гуру-йасйа бхавет туштас-тасйа тушто харих свайам ― «Мантра,
данная гуру, сама по себе является гуру, а гуру ― это Сам Верховный Господь
Хари. Если кто-то удовлетворяет духовного учителя, он также удовлетворяет Самого
Шри Хари». Ачарьи объясняют, что с помощью мантры духовный учитель передает
ученику свое внутренне настроение служения Радхе и Кришне. Ученик не
воспринимает это немедленно, он поймет все постепенно, благодаря гуру-бхакти,
севе и медитации на данную ему мантру. Поэтому мантра является непосредственным
представителем духовного учителя.
Поскольку любое подношение и поклонение Господу ученик ИСККОН, семьи А.Ч.
Бхактиведанты Свами Прабхупады, предлагает через своего гуру, то пранама-мантра
становится для него молитвой своему духовному учителю. Это мантра поклонения
духовному учителю. «Пранам» означает поклон.
Первая часть пранама-мантры – это медитация на духовного учителя, как на
близкого и дорогого слугу Господа Кришны и на положение духовного учителя - сакшад-дхари,
то есть духовный учитель занимает такое же положение, как и Верховный Господь
благодаря своему совершенному служению Ему.
Вторая часть описывает миссию гуру в общей миссии распространения сознания
Кришны, его полномочия и настроение проповеди.
В 1999 году было принято постановление Джи-Би-Си: после пранама-мантры своему
духовному учителю всегда нужно повторять пранама-мантру Шриле Прабхупаде. Это
было введено для того, чтобы мы не забывали своей связи с парампарой, и для
того, чтобы подчеркнуть особое положение Шрилы Прабхупады как основателя-ачарьи
ИСККОН и нашего шикша-гуру.
Ниже перечислены ситуации, в которых ученик должен произносить молитву своему
гуру:
1. Как только искренний ученик, который всем сердцем хочет принять или уже
принял своего гуру (или даже если он это сделал неосознанно), проснулся и встал
первым делом он приносит поклоны духовному учителю и Шри Кришне, произнося Харе
Кришна маха-мантру и пранама-мантры гуру и Шриле Прабхупаде, прося их
благословения на служение преданным и Шри Кришне в этот день, на то, чтобы
избегать десяти оскорблений Святого Имени и быть смиренным и сознающим Кришну
преданным. При этом искренний ученик чувствует неподдельную радость оттого, что
у него есть духовный учитель - самый главный человек в его жизни, которому он
готов служить, и по стопам которого он готов идти до самого духовного мира.
2. Перед повторением 16 кругов Харе Кришна маха-мантры каждый должен повторить
пранама-мантру гуру (если он получил пранаму или инициирован) и Шриле
Прабхупаде, и попросить благословения на внимательное и безоскорбительное
повторение своих кругов. Те, кто уже получил посвящение - харинама-инициацию,
благодарит гуру за духовную силу, которую он получает через своего духовного
учителя от всей гуру-парампары. И старается очень внимательно повторять свои
круги на четках, выполняя наставление духовного учителя.
3. Входя в алтарную первый раз, кланяясь Шриле Прабхупаде, нужно прочитать:
«ванча-калпа тарубьяш ча», пранама-мантру духовному учителю, пранама-мантру
Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру («джай шри кришна чайтанья»). Потом
все то же (кроме «ванча-калпа тарубьяш ча»), кланяясь Божествам. Всякий другой
раз при поклоне Божествам в этот день, нужно повторять пранама-мантру своему
гуру, Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру.
4. При предложении бхоги на алтаре (кроме специальных молитв) ученик читает
пранама-мантру духовному учителю, пранама-мантру Шриле Прабхупаде и Панчататтва
маха-мантру, предлагает бхогу стопам гуру, прося его милости. Мы можем служить
Господу только через духовного учителя, и мы просим, чтобы Гурудев передал наше
подношение Божествам или Панча-таттве через гуру-парампару. Таким образом,
каждый раз при предложении бхоги на алтаре мы имеем возможность выразить свое
почтение и всей гуру-парампаре.
После предложения, перед тем как снять прасад с алтаря, перед входом в алтарь,
тоже необходимо принести поклоны, читая пранаму своему гуру. Остальные мантры и
стандарты при этом зависят от того, поклоняемся мы Панчататтве или домашним,
или храмовым Божествам.
5. Перед принятием прасада мы повторяем пранама-мантру духовному учителю,
пранама-мантру Шриле Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру, благодаря духовного
учителя и Господа Кришну за милость.
Культивировать сознание ученика, положение ученика нам поможет понимание того,
что прежде чем приступить к принятию прасада, мы должны пригласить своего гуру
(в том случае, если прасад совершенно чистый). Искренний ученик не может
почитать прасад прежде своего Гурудева. Также ученик может при этом помолиться
Кришне о том, чтобы духовному учителю его братья и сестры предлагали прасад
только хорошего качества в духовном и материальном отношении.
6. Перед чтением лекции по «Шримад-Бхагаватам» ученик повторяет пранама-мантру
духовному учителю, пранама-мантру Шриле Прабхупаде, и Панчататтва маха-мантру,
прося их благословений на то, чтобы донести до слушателей послание
"Бхагаватам" в точности, не исказив его, в духе - "тринад-апи
суничена" или услышать и понять правильно наставления гуру-шастр-садху. Те
же пранамы необходимо воспевать перед чтением и изучением шастр и другой
ведической литературы, потому что мы можем понять трансцендентное знание только
милости наших духовных учителей и Господа Кришны.
7. Перед началом служения, приступая к любому делу, ученик просит благословения
на это, повторяя "Мангала-чарану", в которой на первом месте стоит
пранама-мантра духовному учителю, затем пранама-мантра Шриле Прабхупаде, а
затем молитва Господу. Ученик обращается за помощью к своему духовному учителю:
«Только по Вашей милости я могу совершить любое служение».
8. Во время мангала-арати в храме перед совершением Туласи-пуджи и после пуджи
ученик повторяет пранама-мантру духовному учителю, пранама-мантру Шриле
Прабхупаде и Панчататтва маха-мантру. Служа Туласи Деви (полив, сбор листьев и
опрыскивание) тоже необходимо приносить поклоны перед и после служения и
повторять те же пранамы.
9. Каждый раз, принося поклон своему гуру, ученик повторяет ему пранама-мантру.
Поклон ученик предлагает СВОЕМУ духовному учителю столько раз, сколько раз в
день видит или встречает своего гуру. Другому духовному учителю ИСККОН мы
предлагаем поклон один раз, как минимум. В этих случаях читается «ванча-калпа
тарубьяш ча».
Если преданный встречает своего шикша-гуру, то, видя в нем дикша-гуру, он также
повторяет пранаму своему духовному учителю.
Если преданный развил свое сознание и видит в каждом из духовных учителей
своего гуру, он также может при встрече с каждым из них повторять пранаму
своему духовному учителю.
10. Имеющим брахманическую инициацию перед произнесением гайатри-мантры и после
нее нужно читать пранама-мантру своему духовному учителю, пранама-мантру Шриле
Прабхупаде, и Панчататтва маха-мантру.
11. Вечером, перед сном, мы приносим поклон своему Гурудеву и произносим
пранама-мантру своему духовному учителю, пранама-мантру Шриле Прабхупаде и
Панчататтва маха-мантру, благодаря Их за возможность служить преданным и
Кришне. Благодаря за духовные реализации, которые пришли к нам по милости наших
гуру в этот день, за духовное общение, которое мы получили по милости гуру, за
наставления, которые мы услышали в этот день и получили силу выполнять их, за
знание, которое дает нам наш духовный учитель, за то, что мы стали ближе к
Кришне в этот день и за то сокровенное, что имеет каждый из нас, благодаря
нашему Гуру Махараджу, и о чем знает только сам ученик.
ПРАНАМА-МАНТРА помогает установлению отношений, связи между гуру и учеником.
Повторяя пранама-мантру, ученик все больше должен чувствовать защиту гуру и
Кришны. Духовный учитель должен становиться ближе (если все правильно
происходит, без оскорблений). Все пранамы всегда необходимо читать, понимая их
смысл и стараясь вкладывать чувства.
******************************
Ваша слуга, Санньясеши д.д.
Команда рассылки учеников Е.М. Чайтаньи Чандры Чарана Прабху